Pluraler Monokulturalismus (2)

Der britische Anthropologe John Eade analysiert im schwedischen Onlinewissenschaftsmagazin Axess Entwicklungen unter Einwanderern aus Bangla Desh im Londoner East End Viertel Brick Lane. Er weist nach, dass die Fixierung auf den Islam den Blick dafür trübt, dass diese Einwanderergemeinschaft mehrheitlich von säkular orientierten Politikern vertreten wird. Symbol hierfür ist das Neujahrsfest Baisakhi, weil es als Ausdruck einer gemeinsamen bengalischen Kultur gilt, die weder eindeutig islamisch noch hinduistisch ist. Dadurch ermöglicht es den Brückenschlag zur Gesamtgesellschaft:

This vision helped to establish a common platform between Bangladeshi secular nationalists and white secularists who dominate British state institutions at central and local levels. The New Year celebrations were also linked to other local multicultural events, which were shaped by an equally secular vision of a liberal multicultural locality. The 2001 advert for the event, distributed through the internet by a virtual community of British Bangladeshi professionals, for example, makes clear that the Brick Lane Festival placed Bangladeshis within a wider history of immigration and a contemporary mixture of cultural influences.

Doch hatte diese Feier nicht nur Freunde:

These two events were publicly funded on the grounds that they contributed to the multicultural character of the locality and to Tower Hamlets generally. This vision of a secular, liberal society, shaped by cultural mixture, was not shared by Islamist groups. These groups were encouraged, ironically, by secularist members of the central and local state, who wished to harness the resources of “faith communities” in the delivery of policy issues. Local state officials were not so eager to recognise these faith communities but, in Tower Hamlets, the purpose-built East London Mosque (ELM) had long been active in building alliances with local officials despite opposition from some secular Bangladeshi activists. Benefiting from the Brick Lane Mosque’s refusal to engage directly with public organisations, the ELM’s leaders presented themselves as members of the area’s “central mosque,” encouraging outsiders to visit the mosque, providing help with local community schemes and generating finance to build an adjoining community centre.

Die eher säkularen Bengalen sind übrigens nicht prinzipiell areligiös. Auch ihre Moschee wird in dem Artikel erwähnt. Sie ist allerdings nicht “purpose built”, sondern befindet sich in einem Gebäude, das im 18. Jahrhundert Hugenotten als ihren “temple” errichtet hatten. Später nahmen es aus Osteuropa eingewanderte Juden als Synagoge in Dienst. Dies Gruppen standen einst am Rande der britischen Gesellchaft gingen dann aber in ihr auf. Es wird interessant zu beobachten sein, ob sich die Muslime südasiatische Herkunft ebenfalls stärker zur Gesamtgesellschaft orientieren werden, oder ob Tendenzen zur Abkapselung die Oberhand gewinnen.

Tags: Bangla Desh, Grossbritannien, Islam, Kultur, London, Migration, Multikulturalismus

This entry was posted on Monday, March 20th, 2006 at 7:45 pm and is filed under Grossbritannien, Lebenswelten, Südasien. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.