Wer in Paris vom Gare du Nord in nördlicher Richtung nach Aubervilliers und La Courneuve fährt, passiert unzählige Halal-Imbisse und -metzgereien, die dort das Strassenbild dominieren – allenfalls unterbrochen von ostasiatischen Geschäften. Daran ist nichts schlimmes oder beunruhigendes, aber es zeigt, wie drastisch sich in den letzten Jahrzehnten in Frankreich die Herkunftsverhältnisse verschoben haben.

Von daher ist es auch keine Überraschung zu erfahren, dass in Frankreich die Zahl der praktizierenden Muslime die der praktizierenden Katholiken mittlerweile übertroffen hat.

Natürlich kochen einige Leute daraus wieder ihr Süppchen. Während der Nationalist Le Pen in der zunehmenden Präsenz des französischen Islam eine Form der Besatzung sieht, will Frankreichs Obermufti Bubakeur jede neue Moschee als Beitrag zur Integration verkaufen.

Das eine ist so absurd wie das andere. Entscheidend ist vielmehr, welche Werte vertreten werden. Und es lässt sich empirisch zeigen, dass es unter europäischen Muslimen eine Tendenz zu den Wertevorstellungen der Bevölkerungsmehrheit gibt.

(Foto: Strasse in La Courneuve / M. Kreutz 2011.)

Der genannte al-Nujaimi hält es allerdings überhaupt für unzulässig, dass muslimische Frauen ohne Notwendigkeit in nicht-muslimische Länder reisen, während al-Garni einen pragmatischen Umgang mit der Burka befürwortet. Wo einer muslimischen Frau Nachteile wegen ihrer Kleidung drohen, sei es für sie religiös statthaft, das Gesicht zu entblössen. Seiner Meinung nach teilten auch viele Vertreter der hanafitischen, schafiitischen und malikitischen Rechtsschule diese Meinung.

Man muss zugeben: Diese Reaktionen sprechen für ein Burkaverbot.

Ein interessanter Nebenaspekt: Bei den Planungen für die Neugestaltung von Paris arbeitete Le Corbusier mit dem Arzt Alexis Carrel zusammen, der in seinem Bestseller “L’homme cet inconnu” (der Mensch das unbekannte Wesen), die westliche Zivilisation für völlig deformiert erklärt hatte. Im Vichy-Regime hoffte auch er mit staatlicher Hilfe seine Visionen verwirklichen zu können:

Zu Beginn des Zweiten Weltkriegs kehrte er erneut in die Heimat zurück; im Vichy-Frankreich machte ihn Marschall Pétain 1941 zum Chef der (mit 40 Millionen Franc und 150 Mitarbeitern ausgestatteten) Stiftung für das Studium der Probleme des Menschen. In der Vision des streng asketisch lebenden Mediziners bildete das Forschungsinstitut ein „wissenschaftliches Kloster“, in dem „die wissenschaftliche Basis des mystischen Lebens“ studiert und der „Gegensatz von Wissenschaft und Religion“ überwunden werden sollten.

Im Westen geriet Carrel nach dem Zwiten Weltkrieg erst in Verruf, dann in Vergessenheit. Die größte Wirkung sollte sein Gedankengut daher in Ägypten entfalten. Für Sayyid Qutb, den Muslimbruder und Vordenker des Islamismus wurde er zum wichtigsten westlichen Kronzeugen dafür, dass die westliche Zivilisation am Rande des Abgrundes stehe.

Foto © Paul-Georg Meister / PIXELIO

Laut einer Umfrage wird die Forderung nach einem Burkaverbot von 56% der Dänen begrüßt und von 30% abgelehnt.

The Conservative proposal receives extensive support from Liberal, Conservative, Danish People’s Party and Social Democratic voters while Social Liberal, Socialist People’s Party and Unity List voters are generally against a ban.

1. Für die schrägen Metaphern bin nicht ich verantwortlich: «Le voile intégral, c’est l’iceberg recouvert d’une marée noire. Ne nous trompons pas, l’emprise des fondamentalistes, des intégristes islamistes, tente de régenter la vie civile de certains territoires de notre pays» ⇧

Im Gegensatz zu den Niederlanden werde jedoch konsistent argumentiert. Der französische Laizismus schränkt alle Religionen gleichermaßen ein, die Bbriten gewähren allen Religionen die gleichen Rechte. In den Niederlanden tendierten Debatten über solche Fragen dazu, sofort in eine Grundsatzdiskussion über den Islam auszuarten[1]. Dabei sei gerade eine niederländische, pragmatische Herangehensweise angeraten. So sollte von einem grundsätzlichen, von der Motivation der Frau unabhängigen Verbot der Burka abgesehen werden, während zugleich Schariagerichtshöfe nicht geduldet werden.

1. Geert Wilders nennt er in diesem Zusammhang einen “zulutoeter” (Zulutrompeter). Kann mir jemand erklären, woher dieser Begriff kommt? ⇧

Au total, dans cette banlieue de 60 000 habitants mitoyenne de Lyon, elles seraient «plus d’une centaine», selon le maire communiste André Gérin. Une des concentrations les plus importantes de France.

also etwas über 100 bei 60 000 Einwohnern. Der erwähnte kommunistische Bürgermeister Gérin, ist zugleich Abgeordneter und hat den Vorschlag für ein Burkaverbot ins Spiel gebracht. Insgesamt zeichnet dieser Arttikel jedoch ein wenig erquicliches Bild.

1. http://www.pi-news.net/2009/07/lyoner-banlieue-versinkt-im-antiwestlichen-islam/#more-70254 ⇧

It is the division between the public and private — a tolerance of what people wish to believe in, what they should wear, but a steadfast refusal to append to these beliefs a sort of official moral equivalence — which should determine how we deal with Islam the ideology. In practical terms it might well mean the removal of the burqa from within state schools, so that all kids are treated equally and the state is not seen as conniving in the subjugation of women. Just as any girl who went to school dressed like one of the ladies in my hotel bar last night would be sent home sharpish. It seems, though, that whenever our politicians attempt to get to grips with Islam, when it is required that they ‘get tough’, they end up being illiberal, bullying and devoid of principle.

Wenige schwimmen gegen den Strom. Eine Ausnahme stammt vom Telegraph-Blogger James Delingpole, nach eigenen Aussagen “right about everything”, in einem ungezeichneten Leitartikel “Times” heißt es:

Among European liberals the burka is seen as a symbol of female subservience. And the freedom to opt for such deplorable status runs counter to other liberties regarded as more important in the hierarchy of freedoms: openness, transparency, equality and opportunity. Within Western society, the covering of the face negates all such fundamental rights. The mistrust, alienation and brake on communication engendered by a face veil were the basis of Jack Straw’s principled but contentious denunciation of the niqab. Such objections apply even more forcefully to the burka.

Die Regierung schließt ein solches Gesetz nicht aus.

Ich war erstaunt. Bei massenhaften Luftangriffen denke ich an Dresden und Coventry, und nicht an Caen und St. Malo. D-Day ist für mich, wie wohl für die meisten von uns, das Sinnbild eines gerechten, moralisch unangreifbaren Krieges. Ein Mythos, mit dem wir aufgewachsen sind und der jedes Jahr feierlich begangen wird, in Anwesenheit von Veteranen und Präsidenten. Denn auch diese Invasion hatte ihre düsteren Seiten. Allein in der Normandie wurden mehr als 15.000 Zivilisten durch die Bombardierungen im Vorfeld getötet und weitere 20.000 bei den Gefechten nach der Landung, vor allem in Caen. Insgesamt wurden im Sommer 1944 mehr französische Zivilisten (rund 70.000) durch Bomben der Alliierten getötet als britische Zivilisten durch deutsche Bomben (rund 50.000). Wie pervers klingt in diesem Zusammenhang der Begriff “friendly fire”.

Damit begründet er folgende Schlussfolgerung:

Mit einem Abstand von mehr als 60 Jahren wird auch der Zweite Weltkrieg zunehmend als ein Höllenfeuer angesehen, aus dem keine Seite moralisch unbeschadet herausgekommen und der mit dem Persilschein des “gerechten Krieges” nicht reinzuwaschen ist. Die Sieger drucken solche Exkulpationen inflationär, und die Mächtigen lassen sie sich in vorauseilender Ethik bescheinigen. Das Etikett “gerechter Krieg” wird wie ein TÜV-Siegel vergeben, um die Geschehnisse dann nicht weiter zu hinterfragen. In 60 Jahren werden wohl unsere Nachfahren die inzwischen unzähligen zivilen Opfer des “gerechten Kriegs” in Afghanistan erstaunt und empört zur Kenntnis nehmen. Vom Irak ganz zu schweigen. Die Gerechtigkeit wird schnell aus den Augen verloren, wenn Krieg geführt wird.

Das Nötige hierzu hat Richard Wagner bereits auf der Achse gesagt:

Wer dieses Kriegsziel relativiert, stellt auch das Kriegsergebnis infrage, er strebt die Delegitimierung des Westens an.

Dennoch eine persönliche Anmerkung. Besonders abstoßend empfinde ich die Vereinnahmung der französischen Bevölkerung gegen die Alliierten. [wikipop]Royan[/wikipop], die Partnerstadt meiner Heimatstadt wurde Anfang 1945 ebenfalls völlig zerstört, irrtümlich wird behauptet, Ziel der RAF war wohl der U-Boothafen in [wikipop]La Rochelle[/wikipop]. Zu Unklarheiten in der Schuldfrage hat dies nicht geführt. Wir wurden als Austausschüler nicht vor antibritischen Ressentiments älterer Bürger gewarnt.