Momentan ist die Lage in der North-West Frontier Province äußerst gespannt, weil sie in Kürze nicht mehr so heißen wird. Heute stimmte auch der pakistanische Senat dem Vorhaben zu, sie in “Khyber-Pakhtunkhwa”, also etwa “Khyber-Paschtunengebiet” umzubenennen. Dagegen hat in den letzten Tagen die Bevölkerung der westlich von Islamabad gelegenen Stadt Abbotabad heftig protestiert.

Der Hazara-Distrikt, dessen Verwaltungszentrum Abbotabad ist, gehört zwar zur North-West Frontier Province, doch die Bevölkerung spricht nicht Paschtu, sondern einen Dialekt des Punjabi. Die Unruhen haben mittlerweile neun Todesopfer gefordert.

Die Zahl aller hierzulande bekannten Ehrenmörder mit (noch so diffusem) islamischem Hintergrund macht weniger als 0,01 Prozent der hier lebenden Namensmuslime aus. Dies systematisch zu verschweigen, heißt verleumden.

meint Till R. Stoldt in der “Welt”. H.M. Broder entgegnet hierauf:

Und jetzt machen Sie mal eine Rechnung auf: In den 70er Jahren lebten in der Bundesrepublik rund 60 Millionen Menschen. Etwa 60 von Ihnen gehörten der RAF an. Das waren genau 0.0001% der Bevölkerung. Das Verhältnis der RAF-Angehörigen zu den Ehrenmördern mit islamischem Hintergrund liegt also bei 1 zu 100. Das heisst, relativ betrachtet gab es viel weniger RAF-Täter als Ehrenmörder mit islamischem Hintergrund. Und die meisten sind inzwischen voll resozialisiert, wie z.B. Christian Klar – neun vollendete Morde, elf Mordversuche. Worüber regen wir uns also auf? Über 0.01 Ehrenmörder mit diffusem Hintergrund, die ab und zu eine Verwandte umlegen? Dies systematisch zu verschweigen, heisst Wasser auf die Mühlen der Islamophobie treiben.

Dieser Einwand geht m.E. an der eigentlichen Problematik vorbei, ein anderer drängt sich stattdessen auf:

An der innerdeutschen Grenze und an der Seegrenze (Ostsee) wurden nach dem 13. August 1961 mindestens 50 Personen gewaltsam durch Schusswaffen oder andere Gewaltakte der Grenztruppen getötet, 33 Personen kamen durch Erd- oder Splitterminen ums Leben (2).

Man könnte sagen, 50 Tote, das ist nicht so wahnsinnig viel, im Vergleich zu, sagen wir, Ruanda. Wichtig ist jedoch vor allem, dass jeder wusste, welche Gefahr der Grenzübertritt mit sich brachte, und dass dieses Wissen das Handeln und die Lebensentwürfe bestimmte. Nicht grundlegend anders verhält es sich mit dem Ehrenmord. Wer in einem Umfeld aufwächst, in dem die Familie und kulturelativistische Richter diese Sanktion für legitim halten, der zieht, wenn er nicht todesmutig ist, bestimmte Verhaltensweisen eben gar nicht erst in Betracht.

Aber wie Regina Mönch heute in der FAZ bemerkt (und wie Necla Kelek schon vor Jahren sagte) hat die Unfähigkeit, dies nachzuvollziehen, ihren Grund darin, dass unsere Linksintellektuellen von jeher Probleme mit dem Begriff der individuellen Freiheit haben:

Es erinnert zuweilen an die Ost-West-Debatten, die Dissidenten im Osten ihrer Konflikte enteignete, weil man sich gestört fühlte und weiter entspannen wollte, koste es, was es wolle. Wer nach dem Mauerfall autoritäre, sozialistisch geprägte Kollektivstrukturen geißelte, wurde oft angegriffen, weil „wir im Osten“ so nicht seien. So gereizt wie auf diese Selbstbehauptung reagiert man nun auf Muslime, die darauf bestehen, dass die europäischen Freiheiten für alle gelten, auch für sie.

In jedem Fall ergab sich eine Hetzjagd und in der Folge eine Debatte über das Verhältnis der türkischen Gesellschaft zu der Minderheit der Roma. Nachdem zum Streit gekommen war, attackierten Türken Läden, Werkstätten und Wohnungen im Romaviertel der Kleinstadt. Die Gendarmerie erschien und schützte die Gebäude, sie konnte oder wollte aber nicht verhindern, dass der Mob nun Autos und Minibusse in Brands steckte, und sie nahm auch niemanden fest. Die Roma behaupten, dass der Mob von der rechtsnationalistischen Stadtverwaltung unterstützt worden sei, denn der städtische Bulldozer sei verwendet worden, um ihre Autos zu zerstören. Die Roma verließen darauf hin, angeblich freiwillig, den Ort. Der Gouverneur erklärte in diesem Zusammenhang, die Roma passten sich eben nicht an das Leben im 21. Jh. an. Versuche, die Roma zur Rückkehr zu bewegen, blieben daher, nicht wirklich überraschend fruchtlos.

Roma in İzmir und Thrakien demonstrierten gegen den Vorfall .

Das ist ebenfalls ein Hinweis, dass nicht Gutes zu erwarten ist:

A blast flattened a house being used by militants in Karachi on Friday, with six people killed when explosives apparently detonated accidentally, police said.

Der Nordafrika Blog “Aqoul” berichtet, dass die algerische staatliche Ölgesellschaft und ein algerisches Privatunternehmen zusammen mit Vivendi Djezzy übernehmen wollen. “alle” (”Maghreb Politics Review”) kommentiert:

Not that I feel much sympathy for Orascom’s owners, crooks as they undoubtedly are too, but it seems to me one more sign that the just-recently moderately promising outlook for Algeria is dimming fast. At this stage, Bouteflika appears to have more or less given up on liberalizing the economy, to leave the country on a positive trajectory. And I think that’s what he will be remembered for: unexpectedly and brilliantly centralizing power, partly through fortifying the rentier state, only to then miss the opportunity to use all that power to transform the country. Sooner or later, the old man will die, and there will be no one (?) there to catch the reins except the officers and their civilian props, all jostling for sole possession — and back we are to square one.

Und Djezzy wirbt mit Bildern der Nationalmanschaft…

Gefährlicher noch ist, dass die Islamisten (islāmawīyūn) den Islam nicht als eine Religion präsentiert haben, die nicht so behandelt werden muss, wie man Religionen behandelt. Sie haben ihn stattdessen als ein Jihad-Projekt präsentiert, das seine verschiedenen Gegner dazu anspornt, ihn zu bekämpfen. Selbst bei der Darstellung der Religion zwangen sie der Geschichte des Islam in seiner Blütezeit den Begriff Jihad auf, und die Zivilisation der Umayyaden und Abbasiden mitsamt der Übersetzungen (ausa dem Griechischen M.R.) und der Aktivitäten auf dem Gebiet des Rechts schrumpft derart zusammen, dass sie sich auf ein paar kriegerische Schlagworte beschränkt. …

So wurden die Islamisten vielleicht, obwohl sie wenig an Zahl sind, durch ihre aktivistische Rührigkeit und ihre Attraktivität für die Medien zur am deutlichsten zu vernehmenden Stimme des Islams, der keine andere gleichkommt. Weil sie die Idee der kollektiven Identität behüten, gelang es ihnen, Stimmen, die sie kritisieren und die Parolen ihrer Kritiker, verstummen zu lassen, da sie “außerhalb” der Gemeinschaft stehen. So wurde ihre Auffassungen zu bestimmten Fragen zu “der Auffassung des Islams”. Schließlich kam es dazu, dass die Scheu, ihre Taten zu kritisieren, als Beleg dafür betrachtet wurde, dass sie in gesamtislamischen Einvernehmen begangen werden.

Un groupe d’Egyptiens travaillant pour l’opérateur mobile Djezzy a été attaqué, dimanche à l’heure du déjeuner, par des jeunes algériens à Bab Ezzouar, dans la banlieue-Est d’Alger selon des source policière. Les Egyptiens se trouvaient dans un restaurant non loin de l’hôtel Mercure d’Alger où ils étaient venus déjeuner lorsque des jeunes Algériens ont pénétré à l’intérieur. Bilan : plusieurs Egyptiens blessés, dont un dans un état grave, selon la même source. L’intervention rapide de la police a permis d’éviter le pire.

Eine Gruppe Ägypter, die für das Mobilfunkunternehmen Djezzy arbeitet wurde nach Polizeiangaben am Sonntagmittag von jungen Algeriern in Bab Ezzouar im östlichen Vorortbereich von Algier angegriffen. Die Ägypter trafen sich in einem Restaurant nicht weit vom Hotel Mercur um zu Mittag zu essen als junge Algerier eindrangen, Bilanz: mehrere verletzte, einer davon schwer. Schnelles Eingreifen der Polizei hat Schlimmeres verhindert.

Eine unrühmliche Rolle scheint in Algerien einige Zeitungen gespielt zu haben, die Falschmeldungen über beim Spiel in Kairo getötete Algerier verbreiteten.
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Nachtrag

Weitere Berichte bei “The Moor Next Door”. Er hat zudem die Berichterstattung englischsprachiger und “panarabaischer” Medien analysiert. Dort erscheint allein die ägyptische Sicht der Dinge.

In “Outlook” (Indien) tritt sie ebenfalls für die Naxaliten ein. Zwei Absätze aus diesem Artikel fehlen jedoch in den anderen beiden:

Who are the Maoists? They are members of the banned Communist Party of India (Maoist)—CPI (Maoist)—one of the several descendants of the Communist Party of India (Marxist-Leninist), which led the 1969 Naxalite uprising and was subsequently liquidated by the Indian government. The Maoists believe that the innate, structural inequality of Indian society can only be redressed by the violent overthrow of the Indian State. In its earlier avatars as the Maoist Communist Centre (MCC) in Jharkhand and Bihar, and the People’s War Group (PWG) in Andhra Pradesh, the Maoists had tremendous popular support. (When the ban on them was briefly lifted in 2004, one-and-a-half million people attended their rally in Warangal.) But eventually their intercession in Andhra Pradesh ended badly. They left a violent legacy that turned some of their staunchest supporters into harsh critics. After a paroxysm of killing and counter-killing by the Andhra police as well as the Maoists, the PWG was decimated. Those who managed to survive fled Andhra Pradesh into neighbouring Chhattisgarh. There, deep in the heart of the forest, they joined colleagues who had already been working there for decades.

Die “Widerstandsbewegung” gegen den bösen Kapitalismus nahm also ihren Ursprung, als Indien noch fest planwirtschaftlich orientiert war. Und weiter:

Not many ‘outsiders’ have any first-hand experience of the real nature of the Maoist movement in the forest. A recent interview with one of its top leaders, Comrade Ganapathy, in Open magazine didn’t do much to change the minds of those who view the Maoists as a party with an unforgiving, totalitarian vision, which countenances no dissent whatsoever. Comrade Ganapathy said nothing that would persuade people that, were the Maoists ever to come to power, they would be equipped to properly address the almost insane diversity of India’s caste-ridden society. His casual approval of the Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE) of Sri Lanka was enough to send a shiver down even the most sympathetic of spines, not just because of the brutal ways in which the LTTE chose to wage its war, but also because of the cataclysmic tragedy that has befallen the Tamil people of Sri Lanka, who it claimed to represent, and for whom it surely must take some responsibility.

Die Robin-Hood-Masche mag bei Guardianistas in Camden und schadenfrohen Pakistanis verfangen. Vor indischem Publikum würde Roy sich damit lächerlich machen.

Mehrere Artikel zu diesem Thema gibt es im indischen linken Magazin “Frontline”.