Im Arab Reform Bulletin weist Omar Ashour darauf hin, dass seit den späten 1990ern viele islamistische Gruppen und einzelne Führer moderatere Töne anschlagen oder sich gleich ganz von der Gewalt abwenden. Fast zu schön, um wahr zu sein. Möglicherweise wird aber auch den Jihadisten zunehmend bewusst, dass ihr Kampf ein aussichtsloser ist, wenn ihn die eigene Bevölkerung nicht unterstützt.

Survivors rescued by Indian coast guards say hundreds of other asylum-seekers are still missing after leaving Bangladesh and Burma since the end of November.

They told the BBC that they paid agents to take them to Thailand by boat so that they could have a better life.

They said that the Thai authorities detained many of them in Koh Sai Daeng island.

“Thai soldiers tied up our hands and then put us in boats without engines. These were towed into the high sea by motorised boats and left to drift,” said Zaw Win, a survivor rescued by Indian coast guards off the coast of Little Andamans after drifting for 12 days.

“We were without food and water. The Thai soldiers clearly wanted us to die on the boats,” Win told the BBC by telephone from a camp where survivors are being cared for.

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Nachtrag 4.2.2009

Über einen neuen Vorfall berichten die FAZ (leider nicht frei) und die englische Ausgabe von welt.de.

Mehr zum Hintergrund auf “Faithworld”.

Lesenswert ist auch die Zusammenfassung seiner Studie über die Einstellung zur Evolutionstheorie in der Türkei, Kasachstan, Indonesien, Ägypten, Pakistan und Malaysia.

Contrary to the common assumption that Muslims view globalization as a threat to their society, a new poll of Muslim countries finds that globalization is generally viewed positively. The poll was conducted by WorldPublicOpinion.org in six nations with predominantly Muslim populations in different regions of the world including Egypt, Turkey, Azerbaijan, Iran, Indonesia, and the Palestinian Territories, plus the Muslim population of Nigeria.

Für Globalisierungs”kritiker” wie Naomi Klein ist das natürlich ein Ärgernis. Frau Klein, die sich gerne als Anwältin nichtwestlicher Nationen ausgibt, muss wieder einmal mit ansehen, wie die von ihr vorgeblich Vertretenen wenig Stimmung an den Tag legen, sich vor den Chancen und Risiken der Weltwirtschaft behüten zu lassen. Zuvor schon hatte die Chavez-Bewunderin Schiffbruch erlitten, als 72% der Venezolaner in einer Umfrage kundtaten, dass sie das Leben in einer freien Marktwirtschaft bevorzugen.

Tatsächlich ist Globalisierung nichts anderes als Partizipation, und zwar an internationalen Märkten. Die wiederum bringt keineswegs nur den reichen Ländern Vorteile (Beispiele hier, hier, hier, hier und hier), liegt es doch im Wesen des Handels, dass beide Seiten von ihm profitieren. Freilich verträgt sich Partizipation nicht mit einem in der Robin-Hood-Pose vorgetragenen intellektuellen Paternalismus. Dieser nämlich, in der Tat, ist ein Luxus, den nur die Wohlhabenden sich leisten können. Noch einmal WorldPublicOpinion: “Asked whether international trade is good or bad for their country’s economy, majorities in five of six nations polled say that it is good.”

Immerhin befürwortet in allen befragten Ländern eine Mehrheit einen Minimalstandard an Sozial- und Umweltnormen. Dafür zu werben, dürfte für die Linke ein weitaus konstruktiveres Betätigungsfeld sein als Globalisierung und Marktwirtschaft als solche zu dämonisieren.

Denn im letzten August fügte eine indonesische Muslima, die vermutlich in den USA lebt, den späteren Massenmörder ihrem Fotoalbum bei flickr.com als einen ihrer Freunde hinzu. Die offenkundig gläubige Dame nennt sich “Eldarossell”, was Gudrun Eussner zu “El dar os sell” auflöst. “Haus des Friedens”, synonym für Islam, in indonesischer Schreibweise.

Frau Eussner assoziiert offenkundig Dār as-salām. Dies kann, wenn man bei der betreffenden Dame minimale arabische Arabischkenntnisse voraussetzt nicht dem Pseudonym “Eldarossell” zugrundeliegen, weil im arabischen das Leitwort einer Genitivverbindung nie einen Artikel trägt.

Drei Viertel aller Indonesier unterstützen inzwischen einen “islamischen Staat”. In der gleichen Umfrage spricht sich allerdings eine ähnlich große Mehrheit gegen vieles aus, was ein solches Gemeinwesen kennzeichnet, insbesondere gegen das Hudut-Strafrecht. (…) Frustriert von den mangelnden wirtschaftlichen Erfolgen des demokratischen Experiments, verwirrt von den erratischen Suchbewegungen der Moderne, wendeten sich die Leute der vagen Hoffnung zu, ein Gottesstaat ginge möglicherweise einher mit mehr sozialer Gerechtigkeit, mehr Ruhe, mehr Moral und weniger Korruption.

(…) Das “Antipornographiegesetz” erregt die Öffentlichkeit seit Monaten. In den ersten Entwürfen wurde penibel festgelegt, wie sich eine Frau zu kleiden habe. Das Entblößen der Schultern etwa sollte strafrechtlich verfolgt werden. Inzwischen sind Ausnahmeklauseln im Gespräch, aber im Ergebnis schränkt das Gesetz die persönliche Freiheit drastisch ein. Noch stärker gilt dies für eine andere Novelle: das Verbot körperlicher Liebe vor der Ehe. Darauf sollen sogar langjährige Haftstrafen stehen. Der Streit darüber wird so erbittert geführt, daß das hinduistische Bali schon mit Abspaltung gedroht hat.

Und über Russland und den Putsch gegen Gorbatschow vor 15 Jahren, der letzten Endes zum Fall des Kommunismus führte, ist zu lesen:

Tatsächlich wird der Untergang der Sowjetunion – ihre Auflösung wurde Ende 1991 von den Präsidenten Rußlands, der Ukraine und Weißrußlands besiegelt – von der Mehrheit der Russen als das tragischste Ereignis des vergangenen Jahrhunderts gesehen. Auf das Ende des totalitären Staates folgten die schmerzhaften Wirtschaftsreformen, die Raub-Privatisierung, der Beschuß des “Weißen Hauses” 1993, der für Rußland so schmachvolle erste Tschetschenien-Krieg, schließlich die Finanzkrise 1998. Die Russen erlebten innerhalb weniger Jahre eine Welle sozialer und politischer Erdbeben, in denen der Putsch entweder als Anfang vom Ende oder eben wirklich nur als Episode erscheint.

Die “schmerzhaften Wirtschaftsreformen” und die “Raub-Privatisierung” sind in Wahrheit dem Autoritarismus geschuldet, der die Sowjetzeit überlebt hat. Trotzdem hat auch hier die Bevölkerung insgesamt vom Wandel profitiert. Ähnliches gilt für Indonesien. Der Kulturpessimismus, der ignoriert, wie die Menschen noch ein oder zwei Generation zuvor gelebt haben, ist das Problem – und der beste Nährboden für totalitäre Utopien.