Zwei Gruppen, können sich nach Auffassung der Mehrheit der Befragten in der Türkei nicht sorglos ausdrücken: Homosexuelle (72%) und Atheisten (59%). Gefragt, ob sie selber der Einschränkungen der Rechte bestimmter Gruppen zustimmen würden, antworteten im Falle der Homosexuellen 53% mit Ja. Die Frage wurde bereits vor fünf Jahren in einer vergleichbaren Umfrage gestellt, seither scheint die Akzeptanz um sechs Prozent gestiegen zu sein. 37% wollen eine völlige Aufgabe der Religion nicht zulassen, während nur 27% den Wechsel “von einer Religion zur anderen” verbieten wollen. Für Einschränkungen gegen nichttürkischsprachige und nichtmuslimische Minderheiten sprechen sich jeweils knapp unter 20% aus. Gefragt, welche Gruppen, Diskriminierung zu befürchten haben, antworten nur 19% nichttürkischsprachige Minderheiten aber 28% Nichtmuslime. Interessanterweise sieht die Gesellschaft jene beiden Gruppen, die sich am lautesten über Diskriminierung beklagen, als jene, die am wenigsten zu befürchten haben. Nur sieben Prozent betrachten Laizisten als diskriminiert, und nur 11% jene, “die als Muslime ihrem religiösen Glauben entsprechend leben wollen.” Aus der Zusammenfassung geht nicht hervor, was mit letzterem gemeint ist, ich vermute jedoch, dass hier vor allem auf die Kopftuchfrage Bezug genommen wird.

Der Artikel ist ursprünglich in “Milliyet” erschienen, dort jedoch nicht online zu finden. Hinweis von Berna Turam via Facebook.

1. Urbane Traditionalisten
2. Vertreter des ländlichen Staus Quo
3. Urban-Moderne
4. Ungebundene Landbevölkerung
5. Nicht eindeutig Zuzuordnende

Interesanterweise gaben die Angehörigen der jeweiligen Schichten Antworten, die nur bedingt mit dem übereinstimmen, was die von ihnen jeweils bevorzugten politischen Parteien betreiben oder propagieren. Die “urbanen Traditionalisten”, die als Hauptanhänger der AKP gelten, halten zu 80% die Armee für die vertrauenswürdigste Institution der Türkei (Durchschnitt: 73%). Dass Erdoğan Unterstützung für seinen Konfrontationskurs findne könnte, erscheint also fraglich. Ebenso stößt bei ihnen die Öffnung gegenüber den Kurden auf wenig Gegenliebe. Nur 15% (Durchschnitt: 21 %) befürworten Kurdischunterricht. In dieser Hinsicht werden sie nur von den “Urban-Modernen”, dem Hauptwählerreservoir der kemalistischen CHP (10%). Die Zuneigung zur Armee ist dort etwa gleich groß (79%). Ebenso bewegt sich der Anteil derer, die meinen man dürfe einer Frau auch mal eine runterhauen, etwa gleich niedrig (7% “Urban-Moderne”, 5% “urbane Traditionalisten”). Bei den ebenfalls als AKP nah bewerteten “Vertretern des ländlichen Status Quo” sind hingegen 24% dieser Auffassung. Unter ihnen halten sogar 85% die Armee für am vertrauenswürdigsten. Deutlich mehr (28%) befürworten hingegen Kurdischuntericht. Diese Schicht ist am wenigsten “politkverdrossen” immerhin 52% vertrauen Staat und Politikern.

Bei den Wahlen zum Grossrat im “linken” Genf ist die SP hinter die Grünen zurückgefallen (gewonnen haben die Rechtspopulisten des Mouvement des citoyens genevois). Eine Umfrage in den Niederlanden sagt der Partij van de Arbeid 13 Sitze voraus, das wären weniger als 10 % der Stimmen (vorne liegen Wilders und die linksliberalen Democraten ‘66).

Allerdings ist diese Behauptung zu spezifizieren. Dass die USA die Taliban mit Marschflugkörpern bekämpfen, wird einhellig abgelehnt. Die USA – und nicht Indien – gelten zudem relativ unabhängig von regionaler Herkunft/ Sprache und politischer Orientierung als größter Feind Pakistans.

Schlechte Nachrichten für den Präsidenten Asif Zardari: Selbst unter den Anhängern seiner PPP sind nur 11 % sind mit seiner Politik zufrieden. Nur 11 % der Pakistanis sind mit seiner Politik zufrieden. Die Schlafmützen haben das Gesamtergebnis der PPP zugeiwesen. In Anbetracht der Tatsache, dass unter den Sindhis, den treuesten Wählern der PPP 36 % Zardaris Amtsführung gutheißen, müsste die Zustimmung bei PPP-Wählern deutlich höher liegen.

Zu einer Frage fällt das Urteil jedoch negativ aus. Die Maßnahme, für die die Mohammed VI. gerade im Westen viel Beifall bekommt, wird von den meisten Marokkanern abgelehnt: Die Hälfte verwirft die Moudaouana, das neue Familienrecht, das Frauen die Scheidung erleichtert, die Heirat ohne Vormund erlaubt und das die Polygynie praktisch unmöglich macht. Überraschenderweise sollen dabei die Unterschiede nach Herkunftsregion, Bildungsstand und sozioökonomischem Status gering sein.

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Nachtrag 06.09.2009

Hier kann die zensierte Umfrage heruntergeladen werden (gefunden bei Maghreb Politics Review).
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Nachtrag 07.09.2009

In dem Artikel von “Le Monde”, den ich meinem Beitrag zunächst zugrundegelegt habe, heißt es mit Blick auf die Einstellung zum neuen Familienrecht (der Moudaouana):

Le principe de l’égalité des sexes est encore fort peu intégré au Maroc, et cela aussi bien par les femmes que par les hommes. Pour l’heure, le trait dominant des Marocains semble être… le machisme, et celui des Marocaines, la soumission au machisme, et ce quels que soient l’âge, la région et la catégorie socio-économique.

Das Prinzip der Gleichheit der Geschlechter wird in Marokko kaum akzepptiert, und zwar von Männern und Frauen gleichermaßen. Momentan scheint der dominate Charakterzug der Marokkaner der Machismus zu sein, und jener der Marokkanerinnen die Unterwerfung unter den Machismus, unabhängig von Alter, Region und sozio-ökonomischem Status

Sieht man sich die Auswertung der Umfrage (S. 72) an, lässt sich diese Behauptung nicht aufrechterhalten. Abgesehen davon, dass sich ein deutlicher Gender-Gap feststellen lässt, bestehen beträchtliche Unterschiede, wenn man den Bildungshintergrund in Betracht zieht. Bei den Männern findet die Auffassung, die Moudaouana habe den Frauen zu viele Rechte gebracht, bei jenen mit Hoschulbildung am wenigsten Zustimmung (49%), die höchste jedoch nicht bei dejenigen ohne oder mit nur geringer Schulbildung, sondern bei jenen, die über eine abgeschlossene Schulausbildung verfügen (72%). Bei den weiblichen Befragten aus dem entsprechenden Segment erhält gerade diese Antwort den geringsten Zuspruch (27%), während die gegenteilige Antwort, dass die Rechte der Frauen weiter gestärkt werden müssten, in diesem Segment den größten Anklang findet (33%). Das Kleinbürgertum scheint also das Hauptschlachtfeld im marokkanischen Geschlechterkampf zu sein.

51 % der Befragten wünschen sich eine stärkere Rolle der Religion in der Politik (S. 81). Die Zustimmung fällt in den beiden urbanisierten Regionen Norden und Atlantik deutlich höher aus als im ländlichen Süden und dem Zentrum mit den vermeintlich konservativen Königsstädten Fes, Marrakesch und Meknès. Besonders hohe Zustimmung findet sie bei Analphabeten und Hochschulabsolventen. Aber entgegen der verbreiteten Youth-Bulge-Theorie zur Erklärung des Islamismus stimmen deutlich weniger Befragte unter vierzig als ältere dieser Forderung zu.

1. Dagegen, dass alle Exemplare ohne Gerichtsentscheidung vernichtet wurden, will Ahmed Benchemsi, der Herausgeber, nun seinerseits juristisch vorgehen. ⇧

Laut einer Umfrage wird die Forderung nach einem Burkaverbot von 56% der Dänen begrüßt und von 30% abgelehnt.

The Conservative proposal receives extensive support from Liberal, Conservative, Danish People’s Party and Social Democratic voters while Social Liberal, Socialist People’s Party and Unity List voters are generally against a ban.

1. Die amtliche Anordnung zur Beschlagnahme nannte keinen Grund, es handelt sich also um keinen “arrêt motivé”.
2. Der Druckerei, wo die Beschlagnahme stattfand, wurde nicht einmal eine solche Anordnung vorgelegt.
3. Die Polizisten versuchten den herausgeber Benchemisi mit auf ein Polizeirevier zu nehmen, konnten aber ihm aber keine Vorladung vorlegen.
4. Der angeblich beauftragte Staatsanwaltschaft habe beteuert, mit der Sache nicht zu tun zu haben, und meinte es sei eine Angelegenheit des Innenministeriums und der Dienste.
5. Die Exemplare wurden ohne Gerichtsurteil eingestampft.

Der Kommunikationsminister Khalid Naciri holt derweil zu einem Rundumschlag aus. Zwar stehe in Marokko noch manches im Argen, aber die Öffentlichkeit sehe sich einem wildgewordenen Nihilismius der Presse ausgesetzt, für den “Telquel” und “Nichane” mit ihrer (auch hier besprochenen) Serie zum zehnten Jahrestag der Thronbesteigung die besten Beispiele seien. Er behauptet sogar, die “nihilistische Presse” habe eine Diktatur errichtet, die den “bleiernen Jahren” (d.i. die Herrschaft von Hasan II., M.R.) in nichts nachstehe.

In Anspielung auf seinen früheren irakischen Amtskollegen nennt man Naciri mittlerweile “Comical Khalid”.
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Nachtrag 13.08.2009

Naciri gehört der Parti du Progrès et du Socialisme an, die aus der Union socialiste des Forces populaires hervorgegangen ist, der 1974 legalisierten kommunistischen Partei. Ibn Kafka ist nicht wirklich überrascht, dass zur Verteidigung der Monarchie stalinistische Diffamierungskompetenz genutzt wird.

Kleine Anmerkung: In den verlinkten Texten wird das Wort makhzén(ien) gebraucht, dieser Begriff (maḫzan = Schatzhaus) bezeichnet im marokkanischen Arabisch und Französisch den (autoritären) Staat.

Im ersten Teil wird dargestellt, wie Mohammed die Selbstdarstellung der Monarchie veränderte. Der auffälligste Unterschied zu seinen Vorgängern ist, dass seine Frau in der Öffentlichkeit auftritt. behandelt wird auch die Alltagskultur wie das Vordringen des Dialekts (darīja) in den Medien, die erfolgreichsten Filme und der Niedergang des Sports.

Im zweiten Teil wird die Selbstdarstellung von Mohammed als Demokrat in Frage gestellt. Zwar werde nicht mehr systematisch gefoltert wie unter seinem Vater. Aber letztlich hält der König politisch alle Zügel in der Hand. Treten bestimmte Parteien oder Medien dann doch zu keck, werden sie eingeschüchtert.

Das größte Problem kommt im dritten Teil zur Sprache: der enorme wirtschaftliche Einfluss des Königs. Angeblich erwirtschaften die Firmen in seinem besitz 6% des marokkanischen BSP, während die Konzerne des viel gescholtenen Berlusconi nur 0,4% des italienischen erwirtschaften. Gleichwohl kommt “Telquel” nicht umhin zu konzedieren, dass Marokko in den letzten Jahren erheblich weiter entwickelt hat: Das jährliche Wirtschaftswachstum hängt nicht mehr davon ab, wie die Ernte ausfällt.

Im vierten Teil wird thematisiert, dass Mohammed VI. auch das religiöse Oberhaupt der marokkanischen Muslime ist. In dieser Funktion hat er sich dem Ziel verschrieben, den islamismus zu bekämpfen. Dies drückte sich in der Ernennung eines Sufis statt eines Gelehrten zum Minister für religiöse Angelegenheiten aus. Nach dem 11. September und den Anschlägen in Casablanca 2003 wurde gegen extremistische Literatur, die bis dahin ungehindert aus Saudi-Arabien nach Marokko importiert worden war, vorgegangen. Momentan richtet sich der Kampf vor allem gegen den Versuch Irans auf Marokko Einfluss zu nehmen. Der marokkanische Fernsehsender, der zur Bekämpfung von extremistischem Gedankengut gegründet wurde, stieß jedoch auf Deinteresse. Die wichtigste Reform war aber sich die “Moudaouana”, das neue Familienrecht von 2003, in dem die Rechte der Frau erheblich gestärkt werden, etwa indem sie nun eine Scheidung beantragen können.
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Nachtrag

Als ich diesen Text tippte, wunderte ich mich, warum, heute nicht wie samstags üblich die aktuelle Ausgabe von “Telquel” ins Netz gestellt wurde. Gerade habe ich gelesen, dass die aktuelle Nummer und auch die neuste Nummer des arabischen Schwestermagazines “Nichane” beschlagnahmt worden sind. Grund: eine Umfrage über Mohammed VI.

Für seine Umfragewerte bräuchte der Monarch sich nicht einmal schämen: 91 % ziehen eine positive Bilanz, 53 % meinen er habe das Land erheblich reformiert. Aber allein die Frage nach der Bewertung des Königs zu stellen, bleibt eben ein kleines Sakrileg.

Am Montag will “Le Monde” die Ergebnisse en détail veröffentlichen.
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Nachtrag 03.08.2009

Hier die offizielle Stelllungnahme von “TelQuel”. Le Monde berichtet:

Bien que ce sondage soit favorable au roi Mohammed VI qui a fêté le 30 juillet ses dix premières années de règne, le ministre de la Communication Khalid Naciri a déclaré samedi à l’AFP que “la monarchie au Maroc n’est pas en équation et ne peut faire l’objet d’un débat même par voie de sondage”.

“Si Le Monde publie ce sondage (dans édition datée de mardi, ndrl) il ne pourra être mis en vente au Maroc, c’est une question de cohérence”, a affirmé M. Naciri.

However, this does not bring with it a shift in attitudes toward the US. A large majority continue to have an unfavourable view of the US government. Almost two-thirds say they do not have confidence in Obama. An overwhelming majority opposes US drone attacks in Pakistan.

Consider: You’re a citizen of Iran, rated by Freedom House as one of the two dozen least free countries in the world. Secret police are everywhere, as are storm troopers called “white shirts.” Many of your follow citizens are in prison, exiled or dead for dissent.

Your phone rings, and the caller, whom you don’t know, explains that he or she wants to ask your opinion on a few dozen controversial political issues and also how you intend to vote.

The call comes from abroad. Why? Because the pollsters are afraid to ask their questions from inside Iran. Nonetheless, they assume that you won’t be afraid to answer frankly. What do you do?

Only a reader who went to Ballen and Dougherty’s Web site and ploughed through their original 75-page report would know the answer.

It turns out that their callers reached 1,731 people. Fully 730 refused to speak to them. Of the remaining 1,001, half (501) either refused to say how they’d vote or said they didn’t know or had no preference.

That left just 500 who answered the presidential poll — 338 who said they favored Ahmadinejad, 162 who expressed support for another candidate. Voila, the two-to-one margin that Ballen and Dougherty trumpeted: 19.5 percent for Ahmadinejad to only 9.5 percent for the others.

To reach their conclusions, Ballen and Dougherty assumed that the opinions of the 71 percent who either hung up or refused to divulge a presidential preference also must have been two-to-one for Ahmadinejad.

Bei einem Vergleich der USA mit Europa muss jedoch bedacht werden, dass die afroamerikanischen Konvertiten das Ergebnis nach unten ziehen. Die Einwanderer sind wesentlich zufriedener. Ihr Lebens- und ihr Bildungsstandard sind hoch[1]. Übertroffen werden sie nur von den Juden. Aber sie sind auch religiös. Übertroffen werden sie in dieser Hinsicht nur von den Mormonen.

Mit Blick auf Europa finde ich den eklatanten Kontrast zwischen Deutschland (47% zufrieden) und Großbritannien interessant (7%). Das zeigt deutlich, dass eine klientelistisch-paternalistische Islampolitik kontraproduktiv ist[2].

Die Umfrage ist leider auf der Website von Gallup noch nicht publiziert, dafür habe ich eine andere von letztem Jahr gefunden, für die Muslime aus Berlin, London und Paris zu ihren Einstellungen zur Sexualmoral befragt wurden. Danach dulden von den Berliner Muslimen ähnlich wenige wie religiöse Amerikaner Homosexualität und vorehelichen Sex. Vor den Muslimen in London haben sie jedoch einen großen Vorsprung.
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Nachtrag 7.3.2009

Hier kann die vollständige Dokumentation heruntergeladen werden..

1. Der Bildungsstand ist zudem bei Frauen höher als bei Männern. ⇧
2. Vgl. hierzu einen interessanten Beitrag aus dem “Economist” ⇧